ROMA, sabato, 17 novembre 2007 (ZENIT.org) * * * Carissima Angela,
sono molto
lieto di introdurre questa tua ultima, così significativa e utile fatica.
Il libro che ci offri è una rilettura estremamente intelligente e
documentata del magistero dei papi negli ultimi secoli sul problema,
quanto mai annoso e attuale, della massoneria e della sua azione
disgregativa della Chiesa e della cristianità. Hai documentato con molta
precisione e molto equilibrio la sequenza d’interventi che i sommi
pontefici, negli ultimi due secoli e mezzo hanno fatto, tenendo
costantemente il passo con l’accrescersi, nella vita della cultura e della
società, del progetto massonico e dei tentativi di partecipare in maniera
egemonica alle grandi rivoluzioni laiciste, cominciando da quella francese
e concludendo, ormai è una cosa sufficientemente chiara, con la
rivoluzione del
La cosa che mi ha colpito in questo abbondante magistero, che hai raccolto con puntualità rigorosa, è la profondità della lettura che i papi hanno fatto della vicenda massonica e nei suoi fondamenti ultimi: antropologici, metafisici, culturali, etici. È stata una lettura che ha seguito, passo a passo, l’evolversi della massoneria andando fino in fondo ai presupposti, molte volte anticipando gli esiti che, sul piano della vita della società e del rapporto con la Chiesa si sono poi, di fatto, realizzati. Quindi, la prima gratitudine è per questa rilettura sapiente, intelligente, informata che ci mette in condizione di vedere come – con perfetta coerenza e secondo la logica della continuità, quella che papa Benedetto XVI chiama l’ermeneutica della evoluzione – la Chiesa non abbia ceduto, neanche un momento, a nessuna tentazione concordistica o irenistica.
La
massoneria è un nemico della Chiesa; nasce con questa inimicizia e
persegue la realizzazione di questa inimicizia con la distruzione della
Chiesa e della civiltà cristiana e con la sostituzione a essa di una
cultura e di una società sostanzialmente ateistica, anche quando fa
riferimento all’architetto dell’universo. È, infatti, fuori discussione
che si tratta di un riferimento a un valore pensato e concepito
all’interno di una mentalità razionalistica e illuministica. Ho discusso
molte volte, su questa vicenda del rapporto fra Chiesa e modernità. Il tuo
libro mi conferma nella tesi fondamentale che non è la Chiesa a essere
antimoderna, ma che è la modernità a essere antiecclesiale. La modernità è
antiecclesiale, e il punto di attacco massimo all’ecclesialità è proprio
rappresentato dalla massoneria che, in quanto elemento segretamente
connotato e dinamicamente lanciato alla creazione di una civiltà
alternativa a quella che nasce dalla fede, rappresenta, a mio modo di
vedere, l’elemento radicale della modernità. Nella massoneria la modernità
esprime
Quindi, questa tua è un’opera preziosa che conferma, approfondisce, allarga la grande vicenda della Chiesa di fronte al progetto laicistico moderno, contemporaneo. Offre un contrappunto molto singolare alla Dottrina sociale della Chiesa, nel senso che questo magistero contro la massoneria, in qualche modo, è già indicatore di tematiche fondamentali che poi la Dottrina sociale della Chiesa affronterà e dispiegherà lungo tutte le articolazioni che il progetto laicistico assumerà, nel corso della fase moderna e contemporanea. Una seconda osservazione mi è venuta leggendo questo testo: la massoneria ha trovato la sua forza certamente nella segretezza, nella capacità di individuare e assimilare a sé leadership di uomini incondizionatamente obbedienti alle sue direttive, nonché nell’abilità che ha avuto di influire su strati sempre più larghi della cultura e dei vertici della vita civile e istituzionale. Cioè, la massoneria ha rappresentato strategicamente un punto di attacco, non soltanto ai princìpi, ma anche alla mentalità di coloro che astrattamente avrebbero dovuto ergersi a baluardo di questi princìpi tradizionali e che, invece, sono diventati totalmente funzionali al fenomeno erosivo della tradizione e rivoluzionario nei confronti di essa. E anche questa è una intuizione che sostiene il magistero dei papi sulla massoneria: i papi sono concordi nell’indicare, anche con diverse angolature, che la massoneria sta conquistando, lentamente ma inesorabilmente, anche coloro che avrebbero dovuto difendere tutta la ricchezza, la verità e la bellezza della posizione tradizionale. Anche sotto questo aspetto la storiografia è arricchita dal tuo lavoro perché è indubbio che, non solo la massoneria ha conquistato le avanguardie rivoluzionarie in Europa e nel mondo ma che, soprattutto, ha fortemente condizionato i regimi che, scaturiti da queste rivoluzioni di carattere massonico-liberali, sarebbero sfociati nei grandi sistemi totalitari. Esiste certamente una presenza molto grave e inquietante, ormai largamente documentata, di tanti affiliati massoni all’interno dei grandi sistemi totalitari e con responsabilità di primo piano. Dunque, grazie per questo libro, perché è prezioso e fa giustizia di tutta una vulgata diffusa ad arte, anche da certe personalità ecclesiastiche, sul cambiamento della posizione della Chiesa nei confronti della massoneria e di quanti sostengono, addirittura – come mi è accaduto di sentire di persona per bocca di un altissimo rappresentante della ecclesiasticità italiana –, che sarebbe auspicabile una collaborazione fra la Chiesa e la massoneria poiché, in fondo, hanno un campo comune, quello della beneficenza, delle iniziative solidaristiche che sono, evidentemente, perseguite con connotazioni diverse per confluire in unico progetto: il benessere dell’umanità. Queste sono affermazioni che non hanno nessun fondamento, e questo tuo studio lo dimostra.
Certamente
le tue pagine non consentono più a nessuno che voglia affrontare
seriamente
Auguro a questo libro una fortuna anche superiore a quella che hanno avuto i tuoi saggi sul Risorgimento – che pure sono stati libri fondamentali –, poiché io credo copra un vuoto che fino adesso era assolutamente evidente, e soprattutto ci offra elementi per una critica sana e intelligente. Ti saluto affezionatamente. San Marino, 16 Maggio 2007 + Luigi Negri Vescovo di San Marino-Montefeltro Presidente Fondazione Internazionale Giovanni Paolo II per il Magistero Sociale della Chiesa
***
Che cos’è la massoneria? Una associazione
filantropica, o un occulto centro di potere? Persegue il bene dell’umanità
o, in nome di splendidi ideali (fratellanza, uguaglianza, scienza e
progresso), assomma nelle proprie mani un potere sconfinato? Quando i
massoni parlano di morale, si riferiscono a quella comunemente definita
tale, oppure a un insieme di regole rivoluzionarie elaborate nel segreto
delle logge e destinate a essere fatte proprie dall’intera umanità? Quando
i massoni parlano di libertà, hanno in mente il rispetto della libertà di
tutti o, negando il diritto naturale e la distinzione fra bene e male, di
fatto riducono le persone, private di volontà, a una massa di individui
eterodiretti? |
